经济师真题真的假的
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《记》中精彩的篇章要输真假美猴王假孙悟空神通广大,连观音菩萨都分辨不出真假,李天王的叫照妖镜,也照不出哪个是假悟空。最后在地府找到菩萨身边的谛听,谛听轻松地听出了假,悟空却不敢说出,这是因为它们二者本领相同,假悟空一旦被识破必定会捣毁整个地府。而地听他们也不敢招惹两个悟空,所以就假装说不知道。
第一天将真相给菩萨说了也无济于事,原因就是他们已猜测到这只假妖猴的强大背景,只能能做到其二孙悟空师出菩提祖师,而菩提祖师身份更加神秘强大。所以他也不敢招惹。还有一种可能就是这场闹剧是物攻自导自演的照妖镜,不能让假悟空现真身的原因就是因为其是真悟空变出来的。就是因为他不满唐僧,所以故意给唐僧一个教训,可是这次孙悟空居然打了唐僧,如果当面揭穿孙悟空必然在唐僧这里待不下去了,取经大业就无法完成。最终事情是在那里平息的,可能这只妖猴根本不是要,而是故意安排的去打压孙悟空的锐气。上天以后就一直惹是生非,后来甚至大闹天宫。不管怎样,真假悟空的实力也是非常强大的,二者实力不同悬殊,所以谛听虽然听出来了真假,但是他却不敢说出来的原因就是这样。而且这估计也是作者的构思罢了。谛听一听就知道了,真相连观音都不敢说,他更不能说了,如果谛听说了不仅得罪了悟空,还得罪了观音和,所以他就把这个问题抛给自己解决。这些就是我的见解,你还有什么更好的见解吗?评论下放让我们一起来探讨吧。
【导读】在进行高级经济师备考过程中,有的人认为教材很重要,有的人认为效率很重要,有的人认为计划很重要当然这些都是非常重要的,但是有了这些,还必须有对应的方法,不然你只就只能止步不前了,下面就听小编细细道来。
1、要有坚持下去的意志
人固有慵懒,但在备考经济师这件事上,大家一定要战胜自己的慵懒。尤其看书看视频不能三天打鱼、两天晒网,每天看书做练习4个小时,星期天再搭上一天时刻,连续作战,趁热打铁一直到考试。
当你想要放弃的时候,想想你要考证的初衷,或者找一同备考的同学互相催促。
2、看书要走心
备考初期一定不能脱离教材和纲要,要结合纲要对考点的要求,对应的温习章节中的知识点。关于重要的考点,记住“好记性不如烂笔头”着手标注、记笔记,都有助于知识的回忆。
3、做题不能唐塞
教材每章后面都有练习,可在看完每一章后做。了解知识点调查形式,有哪些是难点、考点。假如自己购买了习题册,能够收拾错题集,把每章节做错的题目收拾出来,方便最终稳固温习。
备考中后期,就能够尝试做历年真题,一来能够熟悉考场题目的题型,二来通过真题能够了解哪些考点是考得次数比较多的,三来通过限制自己在考试规定时刻内做题,训练自己的做题速度,这样才能在真实考试时保持好的发挥状态。
4、掌握考试技巧
经济师考试都是挑选题,单选题四选一,选对才得分这不用多说。单多选题的得分机制是,选错项不得分,但是少选的话,每选对一项即可得5分。所以面临多选题,没有把握的、教材里没有提到的不要去选,假如确定有2~3个正确选项,就不要再去蒙剩下选项是否正确了,宁愿少选被扣5-1分,也不要因选错而悉数扣分。
高级经济师备考中,必要的高级经济师备考要点一定要提前了解,总的来说,考生只需用心有技巧的温习备考,考试成功的可能性还是非常大的,加油,小编会一直陪着大家,知道考试成功!
【摘要】西方经济学是资本主义市场经济学,研究资源配置,讲究效率公平,具有一定的科学性,值得我们学习研究,从中吸取科学成分。但是,西方经济学学派林立,众说纷纭,真假是非,争论不休,其中有些假设、定律、定理,并非科学真理,不能盲目相信。本文坚持解放思想、实事求是的思想路线,对西方经济学的几个理论问题进行分析研究,提出批判意见,供学术界参考。
西方经济学是市场经济学,研究资本主义市场经济的资源配置(即财富的生产和分配),讲究效率公平,具有一定的科学性,值得我们学习研究,从中吸取科学成分。改革开放以来,我国高等经济院校引进西方经济学,作为必修课,也是必要的。但是,西方经济学学派林立,众说纷纭,真假是非,争论不休,其中有些假设、定律、定理并非科学真理,不能盲目相信。有些经济学家否定主义经济学,照搬西方经济学,鼓吹“私有化、自由化、市场化”,误导中国改革,造成思想混乱,引起学术争论。学术争论的目的,是明辨是非、坚持真理、纠正错误,促进经济学的发展繁荣。本文以主义为指导,坚持实事求是的思想路线,对西方经济学的几个理论问题进行分析研究,提出批判意见,供读者参考。
一、理性经济人
经济人是关于人类经济行为的一个假设,是西方经济学的理论核心,来源于亚当·斯密的《国富论》。
斯密说:“我们每天所需要的食物和饮料,不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠,而是出于他们自利的打算。我们不是向他们乞求仁慈,而是诉诸他们的利己心,我们从来不向他们谈论自己的需要,而只是谈论对他们的好处。”[1]
这段话的含义是:交换倾向受到自利心的鼓励,并导致劳动分工。斯密之后,英国经济学家西尼耳定量地确定了个人利益最大化理论。约翰·穆勒在此基础上总结出“经济人假设”。意大利经济学家帕累托将“经济人”这个名词引入经济学。西方经济学家对经济人有各种不同的解释,基本含义是:经济人是自私的;理性经济人是充满理性的,追求的目标是自己的利益最大化:社会利益是个人利益的总和,追求个人利益最大化就会有效地增进社会利益。
但是,理性经济人只是一个假设,不是真理。说过,人的本质是社会关系的总和。与经济人相对的是社会人和道德人。
斯密的《道德情操论》说:“一个人,无论被人们认为如何自私,在其天性中却总是很明显地存在着这样一些本性——关心别人的命运,把别人的幸福看作自己的快乐,虽然除此之外他一无所得。”[2]
斯密的经济人和道德人是人的两面性。人与人之间不仅要讲利益,而且要讲道德。有些经济学家只讲利益(利),不讲道德(义),见利忘义。他们说:经济人是自私的,私有制符合人性,公有制违背人性;经济体制改革的目标就是私有化。理性经济人是私有化的理论根据。批判私有化的错误思潮,坚持基本经济制度不动摇,必须认清理性经济人的真面目,作出新的合理的解释。
首先,什么是经济人?所谓经济人,应该是从事经济活动的人,即老百姓所说的生意人。生意人做买卖,讨价还价,追求个人利益最大化,彼此关系是商品、货币(金钱)交换关系。在商品市场上,认钱不认人,是正常现象,无可非议。但是,买卖也要讲公平,不能坑人。从事政治、军事、文化工作的人(如国家、军人、教师)不是经济人,不能违背职业道德,追求个人利益最大化。常言道:“当官别想发财,发财不要当官。”,权钱交易,就是腐败。改革开放以来,私营经济不断发展,贪官污吏以权谋私,腐败现象泛滥成,思想根源是什么?就是自私自利的经济人思潮泛滥腐蚀的结果。
其次,什么是理性经济人?理性是一个抽象的概念,有广义狭义之分。西方经济学所讲的理性是狭义理性,即追求个人利益最大化。广义的理性是合理合法的理性。市场经济的基本原理是分工合作,平等互利。因此,理性经济人应该是平等互利、买卖公平的经济人,而不是自私自利、唯利是图的经济人。换句话说,在市场经济活动中,有两种不同的经济人:平等互利的经济人是理性经济人,自私自利的经济人是非理性经济人。这是社会道德标准。从法律上看,现代市场经济是法治经济,经济人行为有合法、非法之分。合法经营的经济人是理性经济人,受到国家法律保护;非法经营的经济人是非理性经济人,受到国家法律制裁。这是国家法律标准。由此可见,理性经济人有两个标准,就是国家法律和社会道德。