考经济师十大禁忌

贵溪，位于江西省东北部、信江中游，“东连江浙、南控瓯闽”。自唐永泰元年（公元2022年）建县，至今已2022年，在北宋时期曾有名“信州”（详情见施耐庵所著《传》第一回）2022年撤县设市。国土面积2480平方公里，55万人口，辖18个乡镇、3个街道办事处、7个林（垦殖、园艺）场。城市规划面积34平方公里，建成区8平方公里，城区人口15万。现为“全国文化先进市”、“全国科技先进市”、“全国全民健身先进市”、“全国双拥模范城”，被誉为“铜都银乡”。在第二次国内战争时期，贵溪就是闽浙赣根据地的重要组成部分，、、方志敏等都留下过战斗足迹，贵溪为中国英勇献身了的5540名烈士。
贵溪名字的由来。相传早在唐朝江川边上，信江河是块好地方。俗话说水之灵，好水就孕育了周边的万物。当时信江边盛开郁金香。一帝老子出游江南江西两地，途径贵溪信江，被眼前美景所迷。郁金香也因此成为贡花，贵溪也得名“贵溪”。
贵溪特产。托皇帝老子的福，灯芯糕用信江水而做，成了贡品。那时的灯芯糕，三十多种香料精炼而成，半成品成块状，最后切片，切丝，形如灯芯，且烧后不留灰。
捺菜，芥菜白菜腌渍以后，就成了可口的咸菜，封建社会老百姓遭欺压，被收刮民脂民膏，老百姓没粮食，它就是最忠诚的伙伴。
区位优越，交通便利。浙赣、皖赣、鹰厦三条铁路横穿东西，纵贯南北，15个火车站连珠成串，境内营运里程达3公里。公路四通八达，320、206国道纵横境内，上海至瑞丽高速公路穿境而过，高速挂线一期工程已建成通车，乘车贵溪至南昌5小时，达上海5小时,到杭州4小时,市、乡、村公路网络相通。全市水运通畅，千里信江直通鄱阳湖。
土地肥沃，农业资源丰富。贵溪是全国商品粮基地、南方最大早熟梨基地、江西省重点产材基地、长江防护林基地、国家储备粮基地。全市耕地50万亩、林地263万亩、毛竹31万亩、果业面积10万亩、水面5万亩；森林覆盖率56%。境内气候宜人、雨量充沛、土壤肥沃，农业开发前景十分广阔。
矿藏资源丰富，品位极高。已探明储量的有金、银、铅、锌、、瓷土、石膏、硅石、花岗岩等30余种，其中冷水银矿储量为全国之最，雷溪石膏矿为华东之冠，上祝瓷土矿储量、品位列江西省之最，花岗岩品种繁多，储量达万立方米。
工业发达，经济实力雄厚。驻有、省属10多家大中型企业，有中国300强工业企业之一的江西铜业集团公司；有亚洲最大、世界排名第十位、中国现代化程度最高的铜冶炼厂——贵溪冶炼厂，阴极铜产量达40万吨，享誉“中国铜都”之称；有装机容量50万千瓦的华东电网主力电厂——贵溪电厂，2022年11月已开工建设投资27亿元、装机容量60万千瓦的二期工程；有全国四大磷胺厂之一，年产24万吨复合化肥厂；有银锌储量“华东之最”的银矿及国家大型建筑企业首钢四建，中国有色十五冶等。全市地方工业迅速崛起。按照“五高”要求规划建设了10平方公里贵溪市工业园，已投产企业35家，形成了铜材、光电子、建材、化工、医药食品等五大支柱产业。其中，南方照明公司、竹辉公司被列入国家高新技术产业企业，一批名、优、特、高、精、新产品打入国际市场。 在沪瑞高速公路以南高标准规划建设了江西贵溪铜产业循环经济园区（市铜拆解加工区），为贵溪铜产业的发展增添了新的平台。
城市优美，人居环境适宜。具有工业、交通、商贸、信息、旅游等诸多优势和较强辐功能，是赣东北地区中心城市。城市基础设施完善，道路循环互通；城市空气清新，主要指标达标；完成了老城区主要街道改造和城南新区、城东新区开发，已初步形成“显山、露水、绿色”的生态城市。
风景独特，旅游前景广阔。地处山、圭峰、三清山、武夷山、五府山等“五山环绕地”，境内有国家级风景区山、中国圣地“嗣汉天师府”、象山森林公园、上山修竹山庄、白鹤湖、鬼谷洞、香炉峰、三阳硐府等自然景观；还有南宋四大书院之一的象山书院、赣东北红色根据地遗址、畲族风情、四大古镇、明清建筑群等人文景观。
政策优惠，投资环境优越。削减了行政审批事项，规范了行政审批和收费行为，完善了税费、用地、融资等方面优惠政策，设立了联合办证中心和经济环境投诉中心，营造了“亲商安商富商”的社会氛围。贵溪已成为投资成本低、回报率高的热土。
[编辑本段]地理气候
贵溪地属亚热带温室气候区，气温偏高，光照充足，雨量丰沛，无霜期长。境内地形复杂，地域性气候差异较大。总体划分以3月中下旬日平均气温稳定通过10℃ 之日至5月下旬为春季，约70天；自5月下旬日平均气温稳定通过22℃之日至9月下旬为夏季，约120天；自9月下旬日平均气温稳定低于22℃之日至11月下旬为秋季，约60天；自11月下旬日平均气温稳定低于10℃之日到第二年的3月中下旬为冬季，约110天。
贵溪市季节气候特点，可概括为：春季温和，阴雨连绵；夏季炎热，汛旱分明；秋季温凉，降水稀少；冬季较长，初雪偏早。
[编辑本段]自然资源
一、林业资源
全市林业用地面积213．3万亩，有林地面积210．6万亩，活立林蓄积量492．7万立方米，毛竹林地31．7万亩，立竹量4348万根，年木材采伐量5万立方米，竹材采伐量100万支，现已开发毛竹丰产林13万亩，竹林分布相对集中。
二、水利资源
全市河流众多，水量充沛。我市现有山塘水库10236座，其中中型水库6座，小（一）型水库18座，小（二）型水库126座，境内除信江干流外，流域面积在50平方公里以上的主要支流有11条，全市水能源蕴藏量23万千瓦，可开发量11万千瓦。
三、农业资源
全市有耕地近50万亩，每年为国家提供商品7000万公斤，已开发柑桔、梨、桃、李等品种为主的10万亩水果基地。
四、旅游资源
南宋陆九渊创建的象山书院遗址、挂榜山、三峰山、鬼谷洞、仙人桥、白鹤洞、三阳硐府。
五、矿产资源
现发现的金属矿主要有金、银、铅、锌、铜、铁、稀土等，非金属矿主要有石膏、瓷土（石）、粘土、硅石、石灰石、花岗岩、透辉石、钾长石、石英、石墨、粉石英、片石、红石等，能源矿产有、煤、石油等，还有矿泉水等30多种矿产。
（一） 铅锌矿：在冷水镇，有特大型银矿田和一批大中型矿床，有银资源近万吨，铅锌资源近三百万吨，黄铁矿二千万吨并伴生铜、金、镝等多种矿产资源，矿体订呈现脉状，似层伏产出，厚度数米至数百米，矿石品位银160－280克／吨，铅＋锌>3％，个别铅＋锌>8％，含硫>30％。
（二） 稀土：主要分布在文坊、塘湾、耳口、冷水一带，矿体呈层状，透镜状，厚1－5米，品位TR2O3（轻稀土）0．11－0．15％，易采易选，主要稀土元素有镧、铈、镨、钕、钐、铕、钆、钇、钪等十余种。耳口稀土分布面积68平方公里，较好地段15平方公里，稀土总量可达数千吨，其中高钪富铕轻稀土资源达1200吨，铕含量0．75％，钪含量0．19％。文坊稀土分布在濠水一带，矿体厚度2．5－6．15米，品位TR2O30．08－0．126％，储量数千吨。塘湾稀土分布在天堡飞及赛前杨家村东，矿点厚度2－6米，品位TR2O30．05－0．06％，储量近万吨。
（三） 石膏矿：是本市的优势矿产，罗塘石膏矿是华东地区最大的石膏矿，已探明石膏矿体走向4000米，延伸大于500米，矿脉20多条，主矿层厚度大于4米，品位SO356－70％，C＋D级储量5000万吨。
（四） 石灰石矿：分布在冷水、文坊、金屯、塔桥等地。其中冷水洞源石灰石矿经可行性研究具有经济价值C＋D级储量363万吨，远景储量二千万吨，矿体长数百－数千米，厚数米－几十米，灰岩质量较好，矿石品位CaO>50％，可满足水泥、溶剂需要。
（五） 瓷土（石）矿：主要分布在流口新溪、倒樟树、文坊岭西、塘湾上祝、芦甸等地，B＋C＋D级储量3000余万吨，主要有石英脉和凝灰岩风化而成，脉状瓷石矿长几百米－千米不等，凝庆岩风化厚10－30余米，宽百余米，延长数千米，瓷土质量以一、二级为主，原矿品位AL2O35－24％，SiO268－75％，塘湾上祝瓷土矿为江西最大的矿床，质量上等。
（六） 花岗石矿：主要分布在文坊、樟枰、塘湾、冷水，品种主要有仙人红（文坊、西窑）、杜鹃红（文坊、樟坪）、黑白花（塘湾）、珍珠黑（冷水），储量5000多立方米，其中文坊仙人红储量百万立方米，杜鹃红储量4千万立方米，黑白花上千万立方米，珍珠黑百万立方米。
（七） 硅石矿：分布在周坊的长塘--志光的塔桥--鸿塘的硬石岭，矿床长3000米左右，厚9米－40米，矿石品位一般SiO297％左右，Tfe<1％，局部地段品位SiO298％，储量5000余万吨。
（八） 莹石矿：主要分布在樟坪的东坑、眩山、耳口的源头、冷水的茶山，其中樟坪的东坑莹石储量10万吨，呈脉状产出，脉长100米左右，脉宽2－5米，平均3米左右，CaF252－87％。
（九） 透辉石矿：分布在文坊镇占源赵家一带，呈近东西向延伸，长3000余米，宽10米余，深20余米，储量百万吨，透辉石>85％。
（十） 铁矿：主要分布在金屯镇、耳口镇，矿体为沉积变质型磁铁矿，金屯乌石坑矿点见磁铁矿两层，Ⅰ矿层长542米，平均厚5．22米，平均品位35．5％，Ⅱ矿层长381米，平均厚度1．61米，平均品位30．7％，两矿层相距18－25米，矿石由磁铁石英岩和条带状磁铁矿组成，D级储量约130万吨。
（十一）矿泉水：主要分布在周坊，矿泉水日涌水量250吨，年涌水量达近十万吨，偏硅酸达52－70％，含多种有益微量元素，无污染，口味纯正，动态稳定。
[编辑本段]风俗习惯
岁时习俗
立春 又叫“新春”，即迎春日。迎春仪式隆重，俗语“新春大似年，钵子大四沿”。厅堂设供桌、燃香烛，供桌上年花，置两盆移栽的红梗白菜，称“春不老”，菜上柬红纸,书“迎春纳福”，另摆袖子一对，上贴大红“喜”字。
除夕 除夕前进行一次大扫除，打扫厅堂、卧室、厨房、猪牛栏，清理门前场地、，洗刷锅台、碗橱、碗盘杯盏碟，擦洗门板、家具，谓之“擦尘”。除夕日门外贴春联，厅堂贴年画，摆供桌，烧纸香，放鞭炮祭祖。晚饭后各房室灯火彻夜通明，“摘岁灯”。合家围坐火炉(南乡山区燃松明子)“守岁”，长辈给儿女分送“压岁钱”。子夜吃岁酒，菜肴颇为丰盛。临睡前再放鞭炮“封门”，“封门”后任何人不得随便出入。解放前穷人负债，除夕夜是这一年讨债的最后时机，故债主催逼甚急。负债人留妻儿在家，自己暂时躲避，谓之“做皇帝”(自我解嘲之意)，封门之前才溜回家中，债主亦无可奈何。
春节 大年初一，燃鞭炮“开门”。洗漱后，全家大小邀集紧邻去“出行”，其实是去门外大路边放鞭炮，燃香纸，向四方作揖礼拜，预祝一年中去四方均大吉大利。初一一天荤菜不上桌，食青菜、豆腐、油豆腐、粉丝等素菜(此俗近年渐改，亦食荤)。早饭后，晚辈依次向长辈拜年。同辈相见，互相拱手，恭喜发财。此后数天，民间娱乐活动不止。初二日始，亲友间携带礼品相互走访，称“拜年”，一般至元宵节前结束。但初三为拜孝年。
元宵 正月十五入夜，家家灯火通明，门前挂红灯笼，各房室及猪牛栏也点有灯火照明。新中国成立初期，沿旧俗闹花灯，名目甚多，有狮子灯、龙灯、蚌壳灯、罗汉灯、族马灯、高跷灯、浮船(旱船)等。“城郭之内，颇尚奢华，元夕张灯……无不靡丽争胜……”(清同治版《贵溪县志》)。“文化大”期间破“四旧”，灯会绝迹，唯演样板戏及小节目。2022年代以来，随着电视、录像等逐渐进入居民家庭，元宵花灯已罕 见，城镇多以放焰火礼花表示喜庆。
清明 以“前三后七”天为扫墓期，贵溪人称扫墓为“亲”。新中国成立以前，农村同姓本族各房公祖留有会产田，“亲”期间，家中不举火，不论男女，合房聚餐，吃“清明会”(新中国成立后无此俗)。农村于清明节前一天做“清明”，过“寒食节”。“亲”时担土修坟，竞比高大，意谓后代子孙繁衍昌盛。
端午 农历五月初五为端午节，各家门前挂菖蒲、艾叶，吃棕子、蛋、大蒜，喝雄黄酒。小孩脸上抹雄黄以“避邪”。信江沿岸村民，每年还举办形式多样的龙舟比赛。
月半 即七月十五，佛家“孟兰”节。当晚于路口烧香焚纸、供酒饭，施舍饿鬼，故名“鬼节”。新中国成立后此俗渐淡。
中秋 买月饼赏月，合家团聚。农村有“摸青”、“烧瓦子灯”习俗：小孩晚上合伙到野外“摸”青豆、花生、红薯，用火烧熟吃；或“摸”香橙、袖子、甘蔗。吃多少，“摸”多少，主人见了，一笑了之。青年已婚妇女则“摸”回枣子、袖子，意取“早子”、“又子”。
庙会 旧时，本县城乡庙宇寺观众多，民间朝神拜佛盛行。朝拜日期或是“神灵”忌日，或约定俗成。香客们斋戒三天，届时净身更衣，携带供品，从四面八方云集一处，焚香跪拜，求财祈福。香客少时数百，多时成千上万，于是设摊摆铺、杂耍卖艺的生意人便随之而来，商品贸易活动相伴而生，形成大规模的民间，俗称“庙会”。本县较有名的庙会有：
上清宫庙会 每年农历七月二十日举行，地点上清镇；
青泥岗庙会 每年农历八月初二日举行，地点罗河乡青泥岗；
仙人寺庙会 每年农历八月十九日举行，地点童家；
王前庙庙会 每年农历九月初一日举行，地点河潭乡王前庙。
新中国成立后，人民弃迷信，从民俗，改各地庙会为物资交流大会，并将原青泥岗、仙人寺、王前庙点，分别改移至县城雄石镇、鹰潭镇(今鹰潭市区)和泅沥乡王湾村 (乡驻地)。
祭灶 农俗腊月二十三，灶王上天向玉帝奏票人间善恶。当晚，农家于灶头置果品祭灶神，祈祷“灶神”“上天言好事，下界保平安”。
冬至 旧时乡村于冬至日开阔堂祭祖。祭品丰厚，仪式隆重，凡男性均参加，行跪拜礼，读祭文，按男丁人口发“人丁饼”、“人丁肉”；各房首共同查看词堂有无破败处，发现即予修缮。新中国成立后此俗废除。
生产习俗
烧秧田元宵节之日，农家各备一束稻草，秧田田畔，割去田畔间杂草。然后烧纸燃香，祈求神灵辟害驱虫，保佑秧苗纯净。
献谷种浸种日，农户装上一小碟谷种，取一小束剪修整齐的稻草秆(象征耕牛)，贴上红纸条，敬献于中厅灵位前，请祖先在天之灵护佑“五谷丰登，耕牛健壮”。也有在立春日献谷种的。
开秧田早秧开时，农户拔一小撮秧苗倒扔在屋梁上，谓之“满梁”(粮)。
秧田送节端阳节，农家主人在二季秧田一角，一根竹竿，悬棕子箬皮数片，蛋壳数枚，称之为秧田送节，祝愿秧苗健壮无害。
尝新 早稻开镰，选摘饱满修长谷穗一束，挂于厅堂之侧；用新米做饭，盛第一碗新米饭于参加收割的储上供祖先，然后全家进餐，叫作“尝新”。
做“了田”稻谷收割完毕，稻草上堆，农家备办酒席(或打麻糍)聚餐庆贺，同时酬谢参加收割的邻里亲友，称“做‘了田”’。
帮工换工帮工，有婚丧喜庆或遭天人祸，亲戚好友的无偿帮工，邻里乡亲的义务帮济的一种方式；在农忙季节，根据各户农事的缓急，亲友之间商议安排换工，也有以牛工换人工的习惯。新中国成立后，帮工换工已不限于亲戚朋友，一家有难，众人支援。十一届三中全会后，实行农业生产家庭承包责任制，帮工换工更为蛋等。买卖耕牛，买户要用红布或红头绳系于牛角，称“披红”；卖户决不连同牛绳售出，以示家道兴旺，还要续养耕牛。 饲养生猪养猪是农村主要的家庭副业，历来有“富户不离书，穷家不离猪”、“养猪不赚钱，回头看看田”的说法。建造新猪栏要择吉日，猪栏建成后贴“姜太公在此”的红纸条，以避邪去病。买卖生猪时，买主卖主之间谈定价钱后，要约定生猪买来后不发病亡的天数，如在约定期内发病亡，卖主要退回全部价款。过年宰猪，主人用黄土纸沾上鲜猪血，在门侧，压在厅堂香案上，用来祭把天地；将猪尾盛于托盘内，拿去供奉“土地公”， 祈求来年饲养生猪更加肥壮。封山育林旧时，一村或一姓的山场封禁时，由村、族人议好禁约，在宗词或庙宇当众 宣布，然后杀猪聚餐，以示郑重其事，再上山在山界林木间绑稻草束，标志此山已封禁。违 禁按禁约处罚，重者则召集全村、族人，宰杀违禁人家生猪，并重申禁约。建国后，集体山 林多以群众开会讨论决定，立禁牌封禁，但少数偏远山村，仍沿用旧俗禁山。
狩猎 狩猎多为结伴而行。有“搜山”、“坐障”之分。“搜山”即带猎犬搜寻、追逐猎物 出山，“坐障”为猎人选择猎物必经之地(山隘、关卡)持枪守候。一般“搜山”“坐障”者配合狩猎。首先击中野兽者称“打头铳”。分配猎物时，打头铳者另得兽头；如头铳未击中要害而由他人补枪将猎物击倒，补枪人可得猎物内脏；兽肉则按狩猎人数平分。此俗山区仍存。
手工业学徒手工业学徒，俗称“学手艺”。旧时，学艺者多为无钱上学，无门经商的贫 家子弟。师徒关系确定后，要备办酒席“请师傅”，并按约支付一定数额的“尚教钱”。
学徒 期一般为3年，第一年师傅很少授艺，徒弟多是帮师傅做家务杂事。学艺期满称“出师”，到时须宴请师傅和同业长辈，以示谢意。“出师”后可开业，也可随师傅同做，称“伙计”， 有少量工薪。zz国成立后，手工业学徒基本沿用旧习，但可以收女徒。2022年代以后，随着生活节奏加快，学徒期可以协商，有半年、一年至三年等多种。
开店铺旧时开设店铺经商，店户立有“财神爷”神位，逢初一、十五上香膜拜，祈求 “招财进宝，生意兴隆”。新店择日开业，称“开张”，店门挂“开张大吉”横幅，点红烛、放 鞭炮以示吉祥；商友、亲戚送礼庆贺，店主设宴招待，并有开张后三天内降价卖货之俗。店铺学徒称“学生意”、“做学生”，有少量工薪。
陋习
抽 初年，县城有私设的烟馆，有贩卖烟土的店铺。文坊、塘湾、上清等集镇和一些大村庄，也有小型烟馆店。当时中产阶级以上人家子弟吸烟者甚多。吸烟者面黄肌瘦，身体衰弱，有的因此而倾家荡产。2022年代中期，当局曾采取措施禁烟，收到一定的效果，但偷吸卧倒片者仍有人在。新中国成立后，吸恶习才被彻底禁止。
宗族械斗 新中国成立以前，贵溪乡村经常出现宗族械斗事件，封建者无法罅。械斗起因，有的为争夺土山，明末至清初，发生多次械斗，各有伤；，贵溪乡村经常出现宗族械斗事件，封建者无法制止。械斗起因，有的为争夺山林水域所有权。如塘湾乡刘姓与夏姓，为争夺一座土山，明末至清初，发生多次械斗，各有伤；鸿塘乡横田罗姓与余江窑池祝姓，隔河相望，为争夺打鱼水域，多次刀兵相见，世代成仇，伤不报官府。也有地主乡宦，为争夺个人私利，煽动宗族械斗，以求达到个人升官发财的目的。2022年代各地“竞选”，大塘乡黄守德与塘湾乡夏鼎臣，为竞选伪乡长挑起一场大规模械斗，使用了鸟铳、土炮、、等武器。新中国成立后，人民觉悟提高，械斗一时销声匿迹。“文化大”期间，又发生械斗多起，其中最严重的是2022年北乡里前韦姓与项姓的一次械斗，一人被杀，数十人被打伤、杀伤。十一届三中全会后，对全县人民进行了多次普法教育，健全了法制，宗族械斗现象基本消失。
新中国成立以前，贵溪城乡(农村为尤)之风甚盛。方式五花八门，有钾铜宝、花会、推、九点半、掷银子、八乌子、跌三满等。旧习新年，3天内不分大小，小孩也可以参加，大人并不禁止。庙会、戏场、集市是聚赌的场所。少数游民开赌庄为业，随戏班辗转城乡间。后期，法币贬值，以稻谷折价成，动辄输赢稻谷几十石，不少人因倾家荡产。多次禁赌，但有雷无雨，有人反借此机会敲诈钱财。新中国成立后，人民严禁。但2022年代中期以来，在偏僻乡间，城镇一隅，又有少数人私设赌庄，聚众。
迷信活动 迷信之风在旧社会很普遍。农村设有“朝香庙”，每年秋收前的农闲时间，乡民成群结队、敲锣打鼓去寺庙拜菩萨。遇天旱，打着仪仗奏鼓乐拾“龙王”(蛇)求雨。生病求神问卜者更多。新中国成立后，绝大多数人已不信鬼神。2022年代后期，又出现求神、算命、看相者。
缠足 清至初年，妇女缠足成风，不缠足者，被人讥笑为大脚婆。此风气到2022年代末才逐渐消失。
新中国成立以前，贵溪虽无公开挂牌营业的院，但半公开的娟很多。这些以结拜姐妹为方式，多方勾引顾客，遇富户喜庆，上门，在酒筵间为宾客吹歌弹唱，称“堂子班”。也有暗娟独自营业，来往于文坊、塘湾等集镇，卖为生。新中国成立后，人民明令禁止卖娟，娟一度销声匿迹。2022年代中期，县城及个别乡镇又出现暗娟。
禁忌
过年杀猪忌“杀”字，叫“放猪”。忌“头”字，称“猪首”或“猪纱帽”。猪尾说成“千斤”。
过年忌食狗肉，“打狗过年”最不吉利。
正月初一忌说不吉利的话，元宵前忌吃霉豆腐。
春节、元宵日忌动用针线剪刀。
婚嫁送礼，礼金数忌单宜双。
结婚宴席上，碗、盘子禁层叠在一起，层叠在一起含“重来”之意。
新娘进夫家当天忌吃饭，吃了称之“怄气饭”，一辈子都得怄气。
已出嫁的女儿忌在娘家过年。女儿女婿忌在娘家住宿，忌在娘家生产(生儿女)，招亲例外。
赴宴忌九人一席，因为唯办丧事“九大王”一席。
饭桌忌摆直向，唯供桌可以。
人入棺，忌说“棺材”，只能说进“财”。
成人亡，小儿天折，忌说“”。成人亡叫“作古”、“老了”，小孩天折叫“去掉了”、“走掉了”。
满60岁的老人亡忌用五根木头做棺盖的棺材，五根木头称“五角子”，“短命鬼”所用。
探视病人或赴丧葬宴席，不能说“谢”、“再来”之类。
探视病人的东西忌探视人带回去，一定得收下。
养香菇的人请人吃饭，忌说“谢谢”。
砌猪栏禁人说“瘟”(贵溪人“睨”读“瘟”)。
建房置家具，敲击忌说“打”，而说成“发”。
男人忌在晒有女人衣裤的竹竿下通行。
忌打嚏，认为是有人在背后议论自己。
忌喜鹊叫，许多地方认为喜鹊报喜，贵溪人则认为喜鹊叫不吉利。
忌猫头鹰叫。
小儿患麻疹，忌生人入内。
山里人被蛇咬，忌“蛇咬”二字，只说被藤怠“绊”了一下。

芬兰是一个的国家，芬兰不属于行政州。

芬兰位于欧洲北部。与瑞典、挪威、接壤，南临芬兰湾，西濒波的尼亚湾。海岸线长1100公里。地势北高南低。内陆水域面积占全国面积的10%，有岛屿约9万个，湖泊约8万个，有“千湖之国”之称。

约2022年前冰河末期，芬兰人的祖先从南方和东南方迁居至此。12世纪后半叶开始隶属于瑞典，14世纪中叶正式成为其一部分。2022年俄瑞战争后成为的大公国。2022年12月6日，2022年成立国。

2022年至2022年芬苏战争（芬称“冬战”）之后，芬被迫同苏联签订向苏割让的芬苏和约。2022年至1944 年德国进攻苏联，芬参与对苏战争（芬称“续战”）。

2022年2月，芬作为战败国与苏联等国签订巴黎和约。2022年4月，又与苏联签订《友好合作互助条约》。2022年加入。2022年加入欧盟。2022年加入欧洲经货联盟（欧元区），2022年1月正式流通欧元。

扩展资料

芬兰的风俗禁忌：

芬兰人有强烈的自尊心和自豪感，男女平等意识较强。主要包括教、、，无太多和民俗方面的禁忌。时间观念很强，重视个人隐私和私人空间，热爱自然，崇尚环保。

与人交谈时一般不喜距离过近，忌询问陌生人政治倾向、家庭经济状况、婚姻状况、年龄、及行动去向等问题，忌在公共场合大声喧哗、妨碍他人。严禁在公共场合和室内吸烟。

除新年及复活节、节、降灵节、圣诞节外，芬兰其余节假日主要有主显节（1月6日）、国际劳动节（5月1日）、仲夏节（6月25日）、诸圣节（11月5日）、日（12月6日）等。

参考资料来源：中国领事服务网-芬兰国家概况

参考资料来源：中国领事服务网-芬兰实用信息

一 饮食习惯
大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。 肉食多来自家、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。 以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善做豆制品。 各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。 苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。 苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。 典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。
二 服饰
湘西苗族的古代服饰，男女差别很小，一律是"色彩斑澜"；上身穿花衣，下着百褶裙，头蓄长发，包赭色花帕，脚着船形花鞋，佩以各种银饰。
清代雍正年间"改土归流"，指令"服饰宜分男女"之后，变化较大，甚至有很多人全换上汉人服装。如今天的永顺、龙山等县的苗族，其服饰与汉族已无分别。但在花垣、保靖、凤凰、吉首、古丈、泸溪等县境内，苗族的服饰尚有特色。
三 建筑
苗族由于特有的迁徙历史，在建筑选材和房屋构建形成自己特有的建筑风格。苗家人喜欢木制建筑，一般为三层构建，第一层一般为了解决斜坡地势不平的问题，所以一般为半边屋，堆放杂物或者圈养牲，第二层为正房，第三层为粮仓，有的人家专门在第三层设置“美人靠”供青年姑娘瞭望及展示美丽，以便和苗家阿哥建立初步关系。苗家整个村寨都使用木材作为建筑材料，被现代建筑学家们誉为最具生态的建筑方式，木制杆栏式建筑既解决了山地建筑平地少的问题，也解决了农家杂物堆放及牲的圈养问题。
四 节庆
赶年场。农历正月，湘西苗族人民最热心的是赶年场，其日期由各地自行约定。
三月三。这是湘西苗族的传统歌舞节。这一天，苗族人民自动集中到约定的歌场上，参加对歌、听歌、跳舞、观舞，尽情欢乐。
赶清明。这是湘西苗族特有的大型歌节，又称"清明歌会"。
看龙场。每年从农历三月谷雨那一天算起，逢辰便是看龙日，习惯称做看头龙后十二天又轮转到辰日，再逢看龙之日，男女老少，均休息一天，踊跃参加。若在这天干了农活，就属于犯忌。因此，苗族人民对于"看龙"的事，非常重视。
四月八。"四月八"是凤凰县落潮井乡一个小山头的名称。
六月六。这是远古遗俗，是苗族人民纪念六个男女祖先，希望自己也能生六男六女，繁衍后代的祭祖活动。
七月七。这是苗族的传统鼓会，以吉首、矮寨坡、古丈穿洞一带最为流行。每年的农历七月七日，苗族人民便穿着一新，欢聚鼓场，击节敲鼓，翩翩起舞，纵情欢乐。
赶秋。赶秋是湘西苗族的大型喜庆节日之一。每年的"立秋"这一天，苗族人民都要停止农活，身穿节日盛装，邀友结伴，兴高彩烈地从四面八方涌向秋场，参加或观看各种文娱活动。
樱桃会。苗山多樱桃树，每当春季樱桃成熟之时，苗族青年男女便相约聚会在樱桃林中唱和山歌，进行社交活动。此种活动，苗语叫做"柳比娃"，用汉语直译的意思是"摘樱桃"。
跳香会。跳香会流行于吉首、古丈、泸溪和沅陵一带，举行此会时，以跳舞为主，兼及其它游艺活动。
五 习俗
苗族过去万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。“牯藏节”是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。
苗族的主要有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族教、。苗族、的极少。
传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄直至驱赶使之远离。
在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。比如牛在厩内以盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母发出公的鸣叫等均属出现了相应的精怪。
在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。家神存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。
图腾崇拜方面。东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。
普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。每届祭祀活动前后延续三年之久。
大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外还有蛊术等。巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的地方巫师还兼任寨老。巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，在苗族社会中充任知识分子的角色。此外，巫师还掌握一定的医术，懂得一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手段。
除了这些传统之外，自近代以来，随着西方传教士深入我国内地传教，在滇黔川交界地区、贵州凯里、湖南沅陵等地区有一些苗族群众皈依了教，在滇东南有少数苗族。尤其是滇东北、黔西北一带的教曾经势头强盛，影响极大。外国传教使团或者传教士们在苗族地区开设了许多的中小学校、医疗机构、甚至实施了一些经济发展项目，对于苗族社会的进步、政治地位的改善起到了不可抹灭的作用。著名的牧师有安顺的党居仁、柏格理、张道慧、王树德等，前二者均殉职苗区。
新中国建立之后，教、的影响一度衰微，近年有一定的复苏的趋势。但是，现在教、实行“三自”，与2022年以前的教在社会组织、社会影响甚至内容方面都有许多的不同。
国外的苗族，在越南、老挝有少数苗族。、法国等西方国家的苗族也有教、的。老挝、泰国的苗族也受文化的影响。尽管如此，在他们的社会中，传统的祖先崇拜、灵魂观念等仍在很大程度上的保留。
六 禁忌
产忌: 产妇生育，忌外人入室。不慎误入者，出门时须洗脚，并喝下一碗冷水，以防将产妇的奶水"踩干"。
农事禁忌: 苗族人每年第一次往田里送粪归来时忌见外人，若遇之，忌打招呼。栽秧时若见秧田有鱼时忌说鱼，否则鱼会吃秧根。有些村寨，收获小米时留下穗小的不收，若孩子问及，忌说"不要了"，要说"它们未长大"，否则以后小米因伤心而拒绝再长。在田中忌提及老鼠，惟恐其听到前来糟蹋庄稼，只能以"他们父子"来代称之。忌戊日，正月立春后，凡遇戊日忌动土挑水。
丧葬禁忌: 有些苗族地区，忌男性于白天，女性于夜晚，认为时辰不对，者须再要一异性者相伴。故时不适，丧家常请巫师念咒"改"，同时做一手掌大小的木棺同葬，示已有伴。忌棺内放铁、铜等非银金属及棉花和涂有桐油之物，以为如是者在回东方的路上买不了水喝，铁、铜还会折腾才。
生活习俗禁忌: 有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。苗族的禁忌，据不同的支系各有不同。

山西境内“谷神节”风俗正月初八日,称为谷神节。春秋时代,古人曾以“木星”的运行规律纪年。由于木星11．2022年运行一周天,接近于十二年,古人便将周天划分为十二次,木星每年行经一次,都有特定的名称。所以把木星称为岁星。我国发展后,受“岁星纪年”的影响,认为每年有一个值岁的神灵,职权很大,称为太岁。以十二地支为序,每十二年循环一次。扩散到民间,由“太岁头上不能动土”,演变成了土地的主人,当然也就是农业丰欠的主宰了。所以每逢谷日,民俗要进行祭星活动。晋北地区的祭星活动,讲究在天地神位前面,燃灯七盏,烧香、焚表。晋东南地区的祭星活动,一般是在院内向北设案,上置米面做的饼灯九盏,另置茶水九杯,进行祭奠。也有的地方,习惯全村会祭。集体筹集祭品、天香、焰纸,在公共场所设灯祭奠,祈求岁星,保护农业丰收。由岁星保护农业丰收,引申为保护众人安福。旧俗,和尚、道士要为附近民家赠送祥疏。民家则在初八日,到寺观上布施。僧道再回以果饼。至今,五台山仍有一些信者,在初八日上布施,祈求保护。谷神节,民间还习惯祭祀五谷神,或是到后土庙祭祖拜神。是日太阳出山时,取五谷杂粮各一份,在田间地头,迎日扬洒,意喻五谷丰收。民间取八字的读音,将正月初八日演变成了敬节。即民间传说中的李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位神仙。因其不畏强权,藐视富贵,经常深入民间,解危济困,深受劳动人民喜欢。这一天,民间习惯备佳肴水果以祭祀。山西民间立春风俗农历二十四节气中的立春,俗称“打春”。立春,有时在农历十二月,有时在农历正月。一过立春,就意味着冬季结束,进入了春天。我国自古为农业国,春种秋收,关键在春。民谚有“一年之计在于春”的说法。旧俗立春,既是一个古老的节气,也是一个重大的节日。天子要在立春日,亲率诸侯、大夫迎春于东郊,行布德施惠之令。《事物记原》记载：“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。”后世历代封建者这一天都要举行鞭春之礼,意在鼓励农耕,发展生产。山西民间流行着春字歌：“春日春风动,春江春水流。春人饮春酒,春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况。旧俗立春前一日,有两名艺人顶冠饰带,一称春官,一称春吏。沿街高喊：“春来了”,俗称“报春”。无论士、农、工、商,见春官都要作揖礼谒。报春人遇到摊贩商店,可以随便拿取货物、食品,店主笑脸相迎。这一天,州、县要举行隆重的“迎春”活动。前面是鼓乐仪仗队担任导引；中间是州、县长官率领的所有僚属,皆穿官衣；后面是农民队伍,都执农具。来到城东郊,迎接先期制作好的芒神与春牛。到芒神前,先行二跪六叩首礼。执事者举壶爵,斟酒授长官,长官接酒酹地后,再行二跪六叩首礼。然后到春牛前作揖。礼毕,与来时一样热闹,将芒神、春牛迎回城内。第二天立春时分,地方长官仍率僚属、农民鞭春。阴阳官先要举行一定的传统仪规。地方官主持迎春仪程,初献爵、亚献爵、终献爵。然后执彩鞭击打春牛三匝,礼毕回署。众农民将春牛打烂。现在,城里已不再举行鞭春活动,一些农村却仍有打春牛的风俗。立春前,用泥塑一牛,称为春牛。妇女们抱小孩绕春牛转三圈,旧说可以不患症病,今已成为娱乐。立春日,村里推选一位老者,用鞭子象征性地打春牛三下,意味着一年的农事开始。然后众村民将泥牛打烂,分土而回,洒在各自的农田。吕梁地区盛行用春牛土在门上写“宜春”二字。晋东南地区习惯用春牛土涂耕牛角,传说可以避免牛瘟。晋南地区讲究用春牛土涂灶,据说可以祛蚍蜉。立春节,民间艺人制作许多小泥牛,称为“春牛”。送往各家,谓之“送春”。主人要给“送春”者以报酬。更实质上是一种佳节售货活动,然而却是皆大欢喜。也有的地方是在墙上贴一幅画有春牛的黄纸。代表土地,春牛代表农事,俗称“春牛图”。立春节,女孩子剪彩为燕,称为“春”；贴羽为蝶,称为“春蛾”；缠绒为杖,称为“春杆”。戴在头上,争奇斗艳。晋东南地区的女孩子们,喜欢交换这些头戴,传说主蚕兴旺。乡宁等地习惯用绢制作小娃娃,名为“春娃”,佩戴在孩童身上。晋北地区讲究缝小布袋,内装豆、谷等杂粮,挂在耕牛角上,取意六兴旺,五谷丰登,一年四季,平安吉祥。立春节,民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼,称为“咬春”。运城地区新嫁女,娘家要接回,称为“迎春”。临汾地区则习惯请女婿吃春饼。山西民间风俗禁忌在山西民间称为忌讳。它是禁止同“神圣”或“不法”的事物接近，以避免招致惩罚，也就是对于某种神秘力量产生恐惧而采取的消极防范措施。与法律和道德规范不同的是，禁忌是建立在人们共同的基础之上的，是对神灵崇拜和巫术基础上的民间，人们用以规范自己的行为。 禁忌一般通过口头传承和行为示范在民间流传，达数之久。 禁忌的事项五花八门，千奇百怪，可谓无奇不有。它渗透于人们生产与生活的各个方面 。从古籍记载的情况看，有的现在已经随着时间流逝了，有的则尚有残留，在今日文化与科学不发达的农村，在人们的心灵深处，它还有着一定的市场。这里，我们只将在山西农村现实生活中流传较广的禁忌习俗论列如下。 居住禁忌 住宅房舍是人们定居的场所，也是人们一生当中近一半时间内的栖息地。特别是在农村，住宅作为个人财产的一部分，房子的多少、好坏，院落的大小，是衡量一个家庭贫富和家庭成员是否能干的标志。所以，盖房子无论是对于结婚青年，还是家庭老小，都是一件头等重要的大事。 与城市建房一样，在自然环境中选屋建房要符合“大自然”的规矩。当然，农村住宅还要符合传统习俗的规矩。作为整个村庄的一部分，任何房舍的建设也要考虑与其他人家住房保持一种造型等方面的和谐。所以，住宅建筑不仅要处理好人与大自然的关系，也要处理好人与人之间、家庭与家庭之间的社会关系。同时还要与习俗与保持一致。和谐是问题的关键，民间以为，只有这样才能家业兴旺、子孙昌盛，否则，家道衰败，子嗣无继，祸横生就是不可避免的了。由此，在长期的历史风尘中就形成了一系列民俗禁忌、规矩和讲究。 山西农村的住房主要有两大类，一是窑洞式住宅，一是建筑式房舍。按照中国人的建房规矩，选地要顺应自然地势，坐北朝南，这是根据地理气候环境，为了避风、向阳而设计的。靠山面水是一般的建房规则。忌讳房屋建在干燥无水处，或背阴潮湿的地方，同时也避免选择那些草木不生及正当流水的地方。凡是处在山谷冲处、城门口、门外、百川口的地方，绝不是建房的佳址。 总之，宅基地的选择一方面顺乎了自然要求，即有水有阳光，另一方面也反映了人们求神话、避鬼崇、躲战乱、图清静、免害、多生殖、恐争讼的社会心理。 由于人口密度比较稀疏，也许还有受北方少数的影响，山西民间喜欢散居，山西也是个多山少平原的地区，因而坐北朝南的规矩在山区也有些变型。 在山西北部山区及吕梁一带主房的方向是依地型而定的，并不一定是坐北朝南 。如在灵丘 ，一般东西南北哪面的山高，那一面就是土房的方向，其余面则是配房，这也许反映了人们的崇高心理。这当然是在四面环山的情况下的选择。 有些地方如临县，盖房子讲究对山不对沟，即背沟面山，以示吉利。但有些地方也不然，很多山区的房屋禁忌房子前面有高山和深沟，认为这是恶魔挡道，对主人不利。 晋南一些地方的房屋建筑忌讳“靠空”，如果房子背后靠山崖、窖、地坑、沟渠等都会犯“空”，甚至连水井都是会犯忌的。但犯忌也有法破解，如果要清除这种现象，修上一条路横在房子与被忌者之间，就可以化“空”为实，清避祸。在平陆一带的很多村庄，细心观察可以发现，每个村庄的四个角上的房子往往略有变向，就是这种禁忌的结果，它反映了人们求“实”，求“稳”的心态。 “居不近市”，是山西民间习俗，这是中国传统主流价值观耻于经商的一种曲折反映。但农民们也非常忌讳自家的院落前面空旷而无遮掩，它往往给人以孤寂、单薄之感。 在晋中一带 ，我们进行田野调查时看到许多有趣的现象 ，一些村落中，那些建在村边及外围的院落，为了避免直对空野，他们所采取的办法是把院门转个方向朝村里开，不朝村外开。如果不得以朝外开，还有一个补救办法，即在大门顶上放一瓶子，叫“瓶”，把瓶口朝向空旷的门外，据主人说这样可以把野外吹来的邪气盛在瓶里面，以免影响住宅里人的平安。 今天，感兴趣的人在山西的许多农村都可发现，那些商店、学校等公共建筑往往都建在村庄的外围，背靠荒山野地，人们将这些建筑建在村庄外围，是要把原来处在村边的院落围在里面，禁忌的作用在这里是显而易见的。 在山西农村，建筑房舍很讲究格局，一般以一院四屋为定格，主房、偏房、院门、厕所各有定位，不可错乱，否则不吉。其中，特别忌讳把院落建成刀把形，刀把不用刀，兆家败人亡。 在建房之时，门的设置属于“立门户”的大事，在建筑中是甚为重要的。院门被视为人的脸面一样是家庭的脸面，“立门户”甚至成了成家立业的代称，所以禁忌也最多。 一般讲，农村的院门忌冲河流、水井，恐被水而生起祸。院门直对巷口也是不允许的，巷口是一支土箭，向家中不祥。在晋南俗传“街门不走西北门，西北高而东南低，面向西北走脉气。有钱不住东南房，冬不暖、夏不凉。”如果不能避，就要在院门口上镶嵌一面镜子，即所指的“八卦镜”、“照妖镜”以破解，此种现象在晋南农村极为普遍。 此外，两户家门径直相对也是犯忌的，院门若如邻家相对，忌正冲，也忌门小。俗以为两门相对，双方都不吉利，尤其是门小的更遭其害。所以，在农村两门相接相对的现象极为罕见，即使有相对者也只是斜对，彼此错开。 对于一个院落来说，一般以向东的院门为善，向西的称，除非万不得以一般不开西门，否则必须在门口安一屏障，或在胡同口正对的墙壁上镶块石碑，上面刻“泰山石敢当”之类的字样，以避邪风鬼魅的扰。 院门直对家门和窗户也是需要回避的。打对的门额窗额装镜子破解。此外，一般农舍院门之内也必有断壁墙以挡之。在吕梁一带，院门筑起来以后还要挂上桃木弓、柳木箭用以镇邪。 总之，这一类关于建房建院中门的开向 、方位的禁忌 ，一方面是与“开门卜凶吉”的俗信有关，另一方面也是由于“门为家防之用”，都是尽量力求避凶趋吉的。当然，也是建房格局定位之中最受重视的。 房屋修好后，主人们喜欢在空荡荡的院子里点缀一些花草树木。对于山区农家小院来说 ，最好是种上几颗树，在离石一带讲究最好不种开花树，而在交城一带又忌种桑树，除了当地俗传的桑仙树“伤心”之外，作为一种禁忌，桑与丧谐音，人们认为这都具有某种传染性，不吉利，桑往往被人们谐音为丧失人口，留不住后代，所以不种。晋南有些村庄则忌在院中栽种葡萄树，认为不吉。 在同一处聚居的各家邻里，建房的高度按习俗应大体一致，忌南邻和西邻的房子高过自已的屋子。在晋南俗传“北高不算高，南高压断腰，东高不算高，西高压断腰”。如果一家的房子比另一家低了，那么就要在中间的房屋顶上多筑一砖高，或修筑一个小小的类似庙宇的亭子，以保持平衡。居高不让者，显然有居高临下之势，以势压人，据说会压了别人的运气和吉利，甚至。大病小都会归因于此。这种情况在农村会导致邻里纠纷，甚至会结下世代怨仇。 厕所的位置也是要慎重考虑的；一般安置在西南角，有“五鬼头上安茅房”之说，排水沟也不能通过别人家的宅院，更不可正对别人的家门。邻家屋檐的水也忌滴在院中，认为是污水、憨水，影响自家运气。此外，房屋顶上如修建吉兽猛兽者，也不能让脊瞰吻兽张开大嘴面对人家，有吃掉别人之嫌。这类禁忌在山西汾河古地的人口稠密村庄中更为多见，不仅具有巫术色彩，更有一些旧时代礼法的阴影

小学教师资格证面试着装没有明确的要求，但得体的着装，良好的精神面貌可以成为教师资格证面试时的加分项。
教师资格证面试着装要求：得体、大方。
1、颜色要柔和
在教师资格证面试的着装上尽量挑选素色、浅色等较为柔和的颜色，可以显得人较为稳重的同时也给人一种舒服的感官体验。
2、尺码要合身
教师资格证面试属于较为正式的场合，过于宽松或紧身的服饰都不合适，考生应尽量挑选刚好合身的服装，展现自己的精神风貌和气质。
3、款式要简约
简约的经典款更显干净利落，上课时也不会因为服饰的夸张醒目而影响学生的听课注意力。
扩展资料：
小学教师资格证面试着装禁忌：忌异 、忌短、 忌露、 忌紧、 忌透 、忌脏。
在教师资格证面试时，不一定非要穿西装，但可以尽量穿职业化一点的套装，女士如果穿裙子的话，注意裙长要在及膝左右的长度。
女生在面试场合不能穿凉鞋凉拖等前露脚趾后露脚跟的鞋。
小学女教师鞋子应为平底鞋、软底鞋。穿套裙时宜穿低跟皮鞋，根据套裙颜色配肉色长统袜或连，不穿黑色或镂花的，穿带跟的鞋时不要出现声响。
时刻谨记自己是要当一名老师的人，以此来准备教师资格证面试的着装。
编辑于 2022-01-01